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《中国佛教社会史研究》，同朋社，1982年，第346、517-518页。
[14]法文原名为La Vie et les Oeuvres de Wou-Tchen(816-895)，《法国远东学院...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html
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语言是人类特有的一种符号系统，是由能指（signifier）声音和所指（signified）意义组成的。[①]其次，从语言的社会功能来讲，语言是人与人之间相互交流和表达思想的最重要的中介，也是人们认知...
李恕豪
|五明研究|
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没有了，债还没有还，你想逃跑，你想逃避，这不是不负责任吗？对家庭不负责任，对社会不负责任，对因果不负责任。
按佛法来讲，该了的缘不了，该还的债不还，然后到处瞎跑，就是逃避，这样的话又结上了恶缘...
达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
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论道，老庄哲学成为显学。从早期的竹林七贤，到后来的谢安、王羲之、孙绰等人，大多是信奉道家学说的名士。东晋后期，名士们虽然依旧保持着游览名山大川的热情，但是，影响这种社会风尚的思潮已经发生变化，那些受到...
游芳铭
|五明研究|
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形象被刻、画在佛像背后或洞窟的壁画上，表现他们对佛陀的恭敬虔诚和藏在心里的善良愿望。现存石窟中都有佛教社会身份独特的世俗人，他们与佛教造像的关系是互相依存的，史家河石窟中的供养人造像活动，反映了古代供养...
卢秀文
|五明研究|
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社会的发展，人心越来越浮躁，具足四禅八定乃至灭尽定的人越来越少，所以后世多强调单刀直入，从慧门入手，然后兼修定力，定慧相资，广修三学六度，圆成菩提之道。 （2）明万法一心之智，有助于禅定的修习。 能...
孙劲松
|五明研究|
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我们看到了我们生命的原本的模样，也看到了我们过去多生多劫流浪生死的根源，更看到我们这个现实社会世界里，我们还有很多没有走完的路，刹那间的光明打开了我们的双眼，我们开始有所感悟，但还必须要坚强地前行，才...
印顺法师
|五明研究|
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在和谐的氛围中良性发展，也才能在建设和谐社会的过程中更好地发挥佛教的积极作用；“水久虫生，法久成弊”[[34]]，永明大和尚、虚云老和尚正因为以清净智慧的法眼洞明了任一宗派、法门若固守成规，死执某一...
黄公元
|五明研究|
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龙光竺道生“慧解”考论
吉林省社会科学院 尚永琪
顿悟是佛教修炼的一种方便法门，按后世禅宗的解说来看，主要是指修道者无须经过长期的修炼，只要能体悟到自身等同佛性，就可以立刻成佛。而“顿悟成佛”的这个法门，最早就是由道生提出来的。
道生(355—434)是鸠摩罗什的弟子“关中四子”中最有开创性的一位，他以“慧解”而著称，并在精研《涅磐》诸经典的基础上，体悟倡导...
尚永琪
|五明研究|
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舒城三县，其中有农民、教员和学生。讲授课程有《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》等。通过培训，学员多数成为桐城、庐江、舒城一带的农民运动的骨干，如吴克正领导了桐城鲁谼山农民暴动；陈雪吾发动...曾暗地进行监视。房秩五以其社会地位和声望，全力进行保护。一次，他到安庆当面质问省长王某：“你们说浮山是‘匪巢’，那我岂不就成了‘匪首’吗?”王即苦笑道：“哪个晓得您老在浮山呢?”相对一笑而已。
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不详
|五明研究|
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